2010-08-29 | د . عبدالله الحامد

قانون:ولقد كرمنا بني آدم/وإنما ولدتهم أمهاتهم أحرارا

   والذلة هي فقدان المناعة، الذي يجر على الأمة كل الموبقات، فكل استسلام للحجاج يفضي حتما إلى الاستسلام لقيصر، هذه نهاية تلك البداية، وهذا ليس دليلا على أن الكرامة صنو الحياة، بل على أنها هي روح الحياة. .... [المزيد]

2010-08-25 | محمد الصادق

السلفية الوسطى في السعودية

   في الوقت الذي تعتنق فيه وتمارس السلفية التقليدية دور ابنة النظام السياسي، فلا تقبل الخروج على السلطان الذي يقيم الصلاة، ويرفع الأذان على المآذن، وإن كان جائراً، وانّ منع الصلاة، إن حصل، فهو الجرم الوحيد الذي يلزم بعده العصيان السلمي والخروج على الحاكم الشرعي، كما انها تُبيح وتقدم سرية النصح على النقد السياسي العلني، وان حكم الشعب نفسه بنفسه، أو كونه يمثل مصدر السلطات مناقض للشريعة الإسلامية والعقيدة حسب فهم السلفية التقليدية. السلفية الوسطى على النقيض تماماً، ترى في كل سلفية لا توائم بين الإصلاح الروحي والسياسي فإنها صورة باهتة أو مختلة، وان ضلال الأمة عن عقيدتها يبدأ سياسيا وينتهي روحيا، وليس العكس .... [المزيد]

2010-08-22 | عبد العزيز كحيل

النموذج القاروني

   لا شكّ أن قارون رأى عاقبة أمثاله لكنّه لم يتّعظ، والغرب يعرف عوامل سقوط الحضارات الّتي ينتسب إليها، وعلى رأسها اليونانيّة والرومانيّة، لكنّه لا يتّعظ ولا يرعوي رغم صيحات كثير من عقلائه، تماماً كما حدث مع قارون. .... [المزيد]

2010-08-14 | د . حاكم المطيري

السياسة ..إشكالية المفهوم والمصطلح

   بينما السياسة اليوم لها مفهوم آخر تماما، يختلف اختلافا جذريا عن مفهوم السياسة في الفقه الإسلامي، فهي لا تعني الحزم وحسن الإدارة والتنفيذ، بل تعني التشريع ذاته كفرد من أفراد موضوعها، أي أن ما يطلق عليه عند الفقهاء قديما (الشرع) و(الدين) أو(الكتاب والسنة) صار جزءا من أجزاء موضوع السياسة بمفهومها المعاصر، بعد أن كانت السياسة عند الفقهاء جزءا من أجزاء الشرع، وفرعا من فروعه! أي أن من يقول اليوم (لا سياسة في الدين) و(من السياسة ترك السياسة) كأنه يقول تماما (لا دين في الدين) و(من الدين ترك الدين)! .... [المزيد]

2010-08-08 | د.محمد رحال

مجاهدوا افغانستان طحين بلا جعجعة

   جميع من في العالم يثرثرون عن المقاومات او عكسها باستثناء مجاهدوا طالبان والذين استبدلوا الثرثرة والجعجعة بالمضي في قطار الجهاد تاركين ورائهم قطعان العلمانية العربية والباكستانية واعداء امتنا ينبحون ليلا ونهارا عواء لاينقطع بلا تعب او ملل، وامتدت اذرع مجاهدي افغانستان وقطعت فعلا لاقولا الايدي المتقدمة للصهيونية والامريكية على اراضيها وقطعتها في غياب أي دعم عربي او اسلامي وزلزلت الارض حقا لاامام الميكروفونات تحت اقدام الحلفاء الخلفاء، هذا في ظل تواطيء عربي وعالمي على شعب افغانستان الفقير .... [المزيد]

2010-08-07 | علاء الدين آل رشي

الشاي المثقف ...حنفي وطعمة والإنسان هو الغاية...

   إن مفتاح النهوض كلمة واحدة عبر عنها الدكتور طعمة ( الإنسان هو الغاية ) ووافق على ذلك د. حنفي مشترطاً الإنسان المبدع الذي يؤمن بإنسانية من اختلف عنه ومعه . .... [المزيد]

2010-08-03 | عبد العزيز كحيل

صياغة إنسان الحضارة والشهادة

   ولا يخفى أنّ هذه الصياغة الجديدة لن تقوم لها قائمة إلاّ بقراءة أصولية مقصدية متّزنة ومتفتّحة للقرآن والسنة ولتراثنا الفكري، وباستعمال الآليات الأكثر فاعلية في فهم الواقع المتشعّب نفسيا وماديا واجتماعيا وحسن الإسقاط والتنزيل لتجاوز العقبات الحقيقية والافتراضية والموهومة في عملية إصلاح البشر والمؤسسات والعلاقات بروح الإسلام وأحكامه وضوابطه وأخلاقه. .... [المزيد]

2010-08-03 | أيمن بن محمد الراشد

أكذوبة التيار الليبرالي بعد عام 2001م

   الليبرالية على مدار التاريخ منذ ان استحدثت أفكارها وتبلورت وهي تطالب بالمشاركة السياسية وحرية الفرد وتناطح الاستبداد وتحاربه وهذا هو جوهر الليبرالية ولكن مايسمى لدينا بالتيار الليبرالي ومن خلال متابعتي لإطروحاته فهو لم يخرج عن قضية واحدة وهي قضية المراة وحقوقها !! .... [المزيد]

2010-07-27 | حصاد الشبكة

تجّارٌ لا دعاة

   أصبح معروفا أن هؤلاء الدعاة يتسابقون على كل القنوات الفضائية مهما كان نوعها، وأنهم يقبلون كل شروطها؛ شرط أن يكون المبلغ محترما ويتناسب مع مكانة (الدعوة) التي سيعطونها للجمهور، أما ما درسوه على مشايخهم وما يقدمونه للجمهور فليذهب للجحيم ما دام المال وحده هو الهدف الذي يتراكضون من أجله. .... [المزيد]

2010-07-02 | سليمان بن علي الضحيان

خطبة السديس وفتاوى هذه الأيام

   الذين يدعون للحجر على كل من طرح رأيا دينيا يخالف السائد والمتعارف عليه ، يجهلون حقائق التاريخ ، ومسيرة الفقه و الفقهاء كما سبق أن ذكرت ، وهم يجهلون أيضا أن ثمة رياحا تعصف في مجتمعنا ، رياحا تحمل معها تغييرا عميقا في بنية مجتمعنا الدينية والثقافية والاجتماعية ، هذا التغير قدر لا مفر منه ، مجتمعنا لم يعد ذلك المجتمع المغلق ، المجتمع الذي كانت مصادر التلقي لديه محصورة بعالم يفتي أو بعالمين ؛ لقد انفتحت كل النوافذ التي نريدها ، والتي لا نريدها ، وبدلا من الدعوة إلى الحجر ، ونصب محاكم التفتيش ، وإلغاء أي تنوع فقهي أصبح قدرا لا مفر منه شئا أم أبينا ، بدلا من ذلك كله كان المفترض أن يطرح المعنيون بالشأن الديني كيف نتعايش مع هذا الخلاف ؟ وكيف نتحاور ؟ وكيف نعذر من اختلف معنا ؟ وكيف ننقد بعضها نقدا علميا لا استعداء فيه ، ولا إرهاب فكري ، هذا إن كنا نريد الحفاظ على سلامة المجتمع ، ولم يكن الأمر كله محاولة لتسجيل موقف لدى تيار ضد تيار آخر . .... [المزيد]